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读《德政之要》有感

作者:佚名  更新时间:2018-8-23
以人为本是科学发展观的核心,但以人为本并不是我们共产党所创造发明的新理论新思想。“民为贵,社稷次之,君为轻。”这句话大家都耳熟能详,是战国时期著名的儒家代表人物孟子所说的。社稷是指山川大地,五谷物产,是建立国家的物质基础,显然是非常重要的,但在孟子看来他们都不及人民重要,君主就更别提了。在司马光的《资治通鉴》尤为重视人本传统,姜鹏的《德政之要》中更是一个章节专讲以人为本,对我的感触非常之深,我觉得直到今天这种朴素的以人为本的思想仍具有强烈的现实意义和普遍的文化价值。

司马光的人本思想,就是儒家的人本思想,主要是强调人贵于物,正所谓“天地之性,唯人最贵”。论语上记载,有一次孔子家的马棚失火,孔子闻讯回家,看见一片焦土断垣,急切地问:“伤人了没有?”对财产的损失却只字未提。我们都知道马在古代属于贵重财物,但在孔子眼里显然不能和人相提并论。2000多年前封建等级是如何的森严,马棚失火,受伤的可能是工人、马夫等社会地位较低者,但孔子他不论封建等级,而是平等的关怀每一个人。孔子的行为表现了一种朴素的人文主义,人文精神得以产生,人的尊严由此得到肯定。

孔子最得意的弟子曾子说的一句话:“夫子之道,唯忠恕而已!”这句话虽然简单,却体现了儒家仁学一以贯之的以人为本之道,结合自己的

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道德线。能够用道德去解决的,能够让我们说服自己心灵的部分才属于恕道,恕道不是无边的,永远不能超出法律。在我理解,恕道的前提就忠——忠于人民,忠于法律。对于我们行政执法人员而言,在有法必依,执法必严的大前提之下,要以宽容之怀、仁义之心、大道之行去对待执法过程中的每一个人、每一件事。

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